皮亚杰的“儿童泛灵论”认为，在“前运算阶段”，也就是2-7岁，儿童无法区分什么物体是有生命的，什么物体是没有生命的，而是会把自己的意识和意向推向所有的物体，认为，所有物体都和人一样，是有生命、有意识、有情感的。而且，在这个时期，儿童处于对外界事物逐渐积累认知的阶段，父母是儿童认识外界事物重要的通道之一，在孩子对未知既恐惧又好奇的时候，父母的引导就显得极为重要。这就是为什么，这个时候，父母如果吓唬孩子外面有“鬼”，孩子会深信不疑。
儿童精神分析师克莱因曾经提出过“好的内在客体”的概念，只有在婴儿的养育过程中，不断与母亲重复好的体验，母亲才能作为“好的内在客体”住进婴儿心中。
如果母亲的人格不够稳定，她不但无法抱持婴儿的情绪，甚至不能觉察自己的状态变化，以及由此产生的一系列忽略、防御甚至是攻击。
当下社会网络发达，人们越来容易被想象所构建的虚拟世界包围和侵占。但实际上，孤独的声音依然不断地从一次次的点击和滑动中传出，那些看似漫无目的的行为背后，略显焦急地透露着对于温暖和连接的渴望。
徐凯文老师笔下的空心病，或许部分地回答了这个问题。他说，很多在中学之前各方面表现非常优秀的孩子，他们从小都是最好的学生，最乖的学生。但到大学后，有强烈的孤独感和无意义感，他们对什么都提不起兴趣，不知道为什么活下去，也不知道活着的价值和意义是什么。他们有强烈的自杀意念甚至付诸行动，很多心理治疗方法对他们都没用。所以很多孩子反复治疗后依然无法完成学业，只好退学回家。更让人心疼的是，不少孩子成功地让自己离开了这个世界。
我们可以让孩子接触艺术，但不能教给他们创意；我们可以保护他们免受下流同窗、糟糕成绩等各种因素的伤害，但在人生中他们总会遇到不快。
事实上，在不遗余力为他们提供完美童年的时候，我们让孩子的成长变得更加艰难。
